2017年10月20日 星期五

西藏格西多杰覺拔尊者開示錄(二)

西藏格西多杰覺拔尊者開示錄(二)

 ——本文轉自《密乘法海》修訂版


        爾等皆信仰佛法,甚為難得! 須知此法,天魔畜生等,皆不易聞,經云難得,即天與阿修羅、畜生、地獄、餓鬼,與邪見顛倒家,及生於邊地,或盲、聾、瘋、狂、愚、痴等八無暇修,因無暇聞佛法故,今能得此難得之人身,身根具足,又為難得之比丘及比丘尼,男女居士等,諸根聰利,生值佛法,得遇經教,是為甚難! 茲略言難有八種,得有十種,自身有五,外緣有五也。

  眾等應知,既得諸根具足,須知得聞佛法之不易,故人之身體最可寶貴者,以能聞法修行故也。佛教萬法,建立三乘,自下而上,由小至中,由中至大,各有次第,即以人天乘而論,猶復甚難,況上乘乎! 因劣根之人,惟修來世,尚不知求出苦海,脫此三界牢獄,甚為可憫。

  若欲生人天,須大施捨,行諸善事,即得人天之果,此為小乘,然此心太緩,不以生死為急,亦不濟事,如二世以此善根,進修苦、集、滅、道,十二因緣,成就聖果,及不還果,此乃中乘,不事大修,以囿於聲聞緣覺之種性,不能度眾生故也。

  惟此大乘種性,所緣既大,度生功德,無量無邊,不希小果,不急近功,故菩提種性,能了知諸法次第,生正知見,如法修學,視一切眾生,皆如父母,心生憐憫,應當我度,度時已到,而己又無力度之,故發菩提心,修六波羅密。聲聞道既分五門,緣覺之道亦分五門,此大乘菩薩道亦分五門,學佛者能否已得,要自審知,不然說誦皆通,不分階級,多不易成。佛法雖分三乘,教惟顯密二門,顯為外門,密為內門,如修小乘,尤不易入中乘,修中乘尤不易入大乘密法,故此密宗,實為微妙最密之門。大乘菩薩,既知此門,亦不輕視其他二乘,及各門修行者,以其悲心廣大,徧攝諸法,兼容各道,而并度之,故大乘菩薩,發此大心,最為殊勝,此為菩薩法大。

  文殊云,自心發菩提,最要,發心之時,先要觀空,具此空心,即菩提心,證成自心蓮花月輪,中有字種,咒文圍繞,放五色光,以此光明,先供十方諸佛,光入佛心,回入自心,諸佛同時放光加被我心,證成法身,次第成就報身化身,此為最要。故念誦一咒,即是徧修一切法,功德效力,無量無邊,證得此理,即登佛地。佛之地最勝,以功德所成就故,此時與佛同體,廣度十方六道眾生,於苦海牢獄中,拔令出離。故如布施一切眾生衣食,以及眼目,及諸天之樂,如是功德,不及誠心以清淨眼,向一菩薩合掌之功德 ; 即供養十方一切菩薩功德,不如供養佛一毛孔功德之大 ; 又供養一切諸佛之功德,不及供養上師一毛孔之功德為尤大,此一菩提心之效用,世界一切佛,均於此出,如是功德,今生應勤修習,集聚福德,必能成就,此為菩薩功德大。

    此上師修法時,十方諸佛,皆來右繞三匝,向之作禮,歡喜讚歎,以說此法者,修此法者,已與佛同故。故上師應敬之如父母,倘有所教,無不信順,如教以身負重物,繞市一周,亦即負之而趨,況其他乎! 此為最要。徵之印度、西藏,過去現在諸佛,均如是說,如是修,如是成,并可證之於宗喀巴祖師,彌勒菩薩,種種經、藏,若不如是恭敬承順信受,決不易成就,縱自己看經修行,亦不易成就,所以成就,係完全依靠上師也,此為菩薩行大。

  一切有情,如發心,應觀我施與一鴉一摶食,功德亦無量無邊,因有情無量,此菩提功德亦無量,如供養上師一口食,其功德亦無量,以上師為眾生功德無量故,施與上師之功德亦無量,以彼上師,後必成菩提故,如能一生修得如是功德,甚善! 此為菩薩所緣大。

  此菩薩於出家眾中說一四句偈,或向在家人開示一句法,或廣說法,其功德亦大,如前之無量無邊,此為菩薩說法大。

  又,有菩提心出家菩薩,供佛,乃至一燈如黍米大,功德亦無邊,在家菩薩,即少伸供養,功德亦如無量大海,此為菩薩所供大。

  若以戒而論,則出家與在家小大判然,若以菩提心而論,絕無分別,若菩薩能守根本大戒一日,與南瞻部洲全體持戒功德相等,又與東洲北洲全體持戒功德相等,以彼處無故,在印度古時持戒甚嚴,當此末法之世,如能持一戒,一日或一晨,亦與佛世全持五戒功德相等,以人根劣故,故功德亦無量無邊,此為菩薩守戒大。

  此洲之人,有上半世善,下半世始發心者,有上半世惡,下半世始發心者,是二種人,若修密乘,均得一生即身成佛,以此界南洲人身最勝,十方同讚故,即西方極樂世界,諸大菩薩,均合掌讚歎。東方世界,人身難得,能一生成就,故多發願,願生我國。在極樂世界,雖五大念咒,禽鳥林木,皆演法音,若云成佛,尚在遙遠,故其國菩薩,每日均往十方,供養諸佛,此界雖濁,不如極樂,若能發菩提心,此心最勝,能一生成辦,縱應墮地獄,亦能轉而成佛,故諸佛均發願加被,此土眾生成就最速,果能發心,則成佛殊不難也,此為菩薩成就大。

  三界之內,三善道樂多易墮,三惡道苦重難升,墮者如微塵,而升者如爪土,故上升人天者,如祥麟威鳳,而下墮泥黎者,乃如狂風驟雨矣,以六道之中,皆由十業而成,業力所牽,易墜難升,故人身難得,有如大寶,又經喻得人身之難,如累圓豆於玻璃,立針鋒於芥子,不易住故,人天之身,亦不易住,偶得人身,如盲龜而入浮木之孔,千難萬難,人天之身難得如此,可不勉乎!

  三途眾生,不能為善,故上升絕少,貪嗔痴重,尤易墮難升,最苦之事,皆彼等獨得,較量其數,則人少畜多,畜生與餓鬼相較,則畜生少餓鬼尤多,若餓鬼與地獄相較,則地獄有情較餓鬼更多,再以南洲人數,與三惡道比,則人如蟻穴中一隅矣!

  畜生生於山海,及人中者,眾矣! 此中一一畜生之苦,我等先世,均已遍嘗。昔印度有比丘,詈人為狗,後即五百世為狗。一語之業,尚不易消,況多至無量耶! 又有比丘,躍而過溪,一沙彌罵之以猴,此比丘者,已證無漏,憐彼沙彌,教以懺悔,悔已,後生猴中,值佛世有外道,富而艱嗣,詢諸比丘,均云無子,勸往佛所,即以飯食供佛,佛云,卻後一年有子,時五百羅漢,方受供,猴來索鉢,佛令予之,猴即以鉢盛蜜上供,恐不潔,復以尾醮泉洒之,世尊受蜜,遍與諸羅漢,猴喜而躍,惰樹死,即生其人家,生時,光明照室,一切皆具,智慧無雙,後出家證果,能以空鉢得蜜,此猴即罵人沙彌也。

  又此洲之人,能發菩提心,修上師密法,得以一生成佛,復得諸佛菩薩加被之力,千穩萬穩,對於一切有情父母,在輪迴生死中者,應生度脫想,良由彼等,皆不覺無常故,皆不發菩提心故,皆不皈依三寶故,皆不信因果故,我對一切有情,應觀念無常諸苦,生大恐怖,應皈依三寶,應深信因果,應去罪而生善,求上師作法加被,始能離苦得樂也。



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西藏格西多杰覺拔尊者開示錄(一)

西藏格西多杰覺拔尊者開示錄(一)

——本文轉自《密乘法海》修訂版 


     經云:六道之中,得人身難,既得人身,能修行人道尤難,在生死輪迴中,得解脫道更難中之難也。因六道中各各有苦,自天道、人道、阿修羅道,以及畜生、餓鬼、地獄等,皆不能脫離,欲脫離此苦,以發心修行為要,故佛說苦、集、滅、道四聖諦法,因洞悉三界牢獄,故勸眾生發菩提心也。

  苦之大者,為生死輪迴,發菩提心,為脫離生死輪迴之始,此法乃文殊、阿底夏、宗喀祖師承釋迦之教同說,諸有智者,當宜諦信。佛法共分三乘,層遞而上,次第建立:人天小乘,聲聞緣覺中乘,菩薩大乘。此四聖諦法,為聲聞法。苦、集、滅、道四,加無常、苦、空、無我,則開為十六,眾等應知。此四聖諦法,通乎三乘,故經言苦真是苦,苦最多,集為苦因,苦為集果,集真是集,滅真是滅,道真是道,道之要在明法空之理。

  苦中,又分苦、無常、空、無我,故云:一切法無常。何謂無常?吾人眼所見者無常,耳所聞者無常,即以人而論,而有生、老、病、死,是無常也。無常是苦,苦之大者,莫過於死,吾人皆不能免,所以應觀想無常,若不修行佛法,縱作世間一切功德,皆為有漏,以不發菩提心故,如發菩提心,則為無漏種子。當知世間一切,皆為幻有,遷流不住,最可憐憫,應以悲心而行佈施波羅密。施時如發菩提心,無施者、無受者、無能施之我、無所施之物,三輪體空,功德最大,以此乃成佛種子,徹底觀之,種原於心,罪過功德,皆如幻化,而種子不失,因果同時,如以菩提空心,佈施一燈、一香、一飯,乃至施與畜生一摶食,如此因種,必發生根、莖、花、果,決定成佛。

  眾等如決定修行,當置此生饑寒於不顧,恒念無常,須知世間一切,死時皆不可用,況生於善道者決少,墮於惡道者決多,一切眷屬皆不能救,應勘破空假如幻之義,空有不空,觀身命如泡影,惟仗菩提心功德願力,多種善根,莊嚴萬行,感召大果,故不求財而財豐,不貪生而壽永者,皆功德之力也,一切有情難出苦海者,以有貪、嗔、癡等無明覆蓋,故輪迴生死,如能滅貪,又不能滅嗔,設能滅嗔,復不能滅癡,故生死長夜,求出無期。

  當觀此身,一切無常,是苦、空、無我。若云一切無有,則與法相背。觀此身如宅舍,一息不來,主人即去;次又觀心,觀此心空上來、空上去,又以何為心?以過去、現在、未來皆不可得,以不可得故空,空故非色,非色非空,故為無我。我空,則般若波羅密空。此空,龍樹、無著所教,各有高下,故有聲聞之空,緣覺之空,菩薩之空,各各不同。空,則無眼、耳、鼻、舌、身、意,而生死亦空矣。

  大菩薩既空生死,何以又受生耶?大眾當知,菩薩成佛,係依普度大悲之心而成,故菩薩雖空生死,依本願力,再來受生,為度眾生故。眾生受生,係由業感,因果染淨不同,故苦樂亦判若霄壤,在眾生一面,幻軀雖壞,而此八識異熟不增不減,隨業感受生。

  不但人死是苦,即生天道,亦是樂苦,古時有一天王,聞空中有聲,說彼七日當死,彼既知死期將至,苦惱萬狀,彼時天女已去,天馬亦死,宮殿搖動,一切離散,此時苦境,甚入地獄,以彼天王,以天眼觀諸五道,皆穢惡不可生,彼雖為天帝,威德自在,對於死時,無法避免,脫離苦海,故天樂雖多,無殊地獄,惟有苦無樂而已,要脫離此苦,非皈依三寶不能,彼時天王遂厭天身而求道果。由此觀之,可知苦樂由心,眾生應當痛念生死無常,勤求脫離,發大菩提心,求大解脫也。

  人生皆耽樂時多,修行時少,疾病苦惱,去死日近,非至危難及命終時,決不易感覺無常之苦,力求脫離。藏經中云:昔有一佛,十四以前,無知無識,不發心修行,弱冠貪著睡眠,疾病掉舉,亦不發心修行,死期將至,因痛念生死,遂發道心,後成佛果,吾人不可不勉。

  經云:減劫之時,人壽至為不齊,以四洲而論,北洲之人壽千歲,餘洲無一定者,亦有定者,此南洲之人,在劫初時,壽命多至八萬餘年,減至極短,壽惟十歲,現今之時,人壽以五十為度,無論老少,皆必有死,或胎中而殤,或一日而夭,或三日五日,三歲五歲,十歲八歲而夭,萬別千差,至為不齊。或少或壯或老而死,男女老幼,莫不皆然,皆無可恃,吾人之明日,乃與死俱至亦不可知,若不預為辦理,則死期無可把握,況人雖是同,死法各異,刀、槍、毒、病、水、火、寒、熱、崩、壓等,皆可致吾等之死,吾身乃脆弱如此,應當猛省,吾等致死之道甚多,而求生之法乃無一件,當觀此身,如同聚沫,散壞無常。

  經云:世界之大物,莫過須彌山,到劫盡時,七日並出,燒成灰燼,況人身危脆,命如風中燈,雖一棘之刺,亦可致死,死時無法可救,一切眷屬圍繞亦不濟事,財貨捨離,身體敗壞,一切安樂,皆不可用,況死魔來時,不可預知,眾等當早勤正法,趁此一息尚存,惟有修行,求佛加被,方能脫離。

  大眾既觀此世,無老無少,皆必有死,而此死法,終必及我,故應及早皈依三寶,化除貪、嗔、癡,勤修清凈法,并度一切眾生,早離三途惡道,此為最要。此六道中,以地獄為極苦,獄中四面皆刀,其苦無量,有兩山相合,軋諸罪人,皆成漿粉,而狼頭、牛頭、虎頭、馬頭,諸獄卒,鳴號叫喚,唱無量罪業,罪人既死,聞聲而生,待其合集,兩山復軋,地獄有情,輒被燒煮,或焦肢於火宅,或糜體於油鼎,鐵丸鐵汁,猛焰橫飛,飲食於斯,腸肚焦爛,復有風獄火獄,鐵釘鐵鉗,地獄之中,有物皆金,無處不火,皆由罪人自身業力所感,隨業變化,譬如同一水也,天見之為琉璃,人見之為清水,龍見之為窟宅,惡鬼見之為膿、血、糞、尿、猛火,以各各業報不同,故所見之相,亦因之而異,所以天堂地獄,在佛眼觀之,皆為苦相,係以業報之差別而建立者,此是諸佛誠語,應當諦信,以佛不妄語故。

  地獄有情,以各各業力所感,烈火猛燄,鐵屋通紅,火與罪人之身,不可分別,獄中之火,與世間之火相較,世間劫火,比薪炭火猛烈七倍,獄火又比劫火猛烈七倍。劫火者,七日并出時,燒盡地球及須彌山之火也,然此劫火猶不及獄火之猛,若以獄火同世間之火相較,乃成水與火之比較矣,此地獄之火,通謂之業火,能摧燒世間一切有情無情皆盡,吾人應當猛省,幸勿誤入。

  印度有紫檀木,眾蛇繞之,若人被火燒,得此檀木之水一滴,著之即滅,世間之火,如紫檀水,與獄火相較,清涼極矣,欲滅此業火,非檀水不能救治,吾人欲熄此火宅,捨佛法更無別法。

  地獄之壽極長,百千萬數實不可盡,今以譬喻說之,如一倉之米,每一萬年去米一粒,倉米若盡,地獄之壽即終。在大地獄中,諸有情半身是火,火與身瞬息不離,若罪畢出獄時,此諸有情,著火狂奔,出外亦火,火中更有飛蟲,其齒極銳,齧之入骨徹髓,再前則刀劍蔽空飛來,骨肉狼藉,且處處有阻,令不得前,有樹滿身利刀,罪人畏火,即緣上樹,上時其刀鋒皆向下,刺罪人肢體紛解,設緣至顛,復有飛鳥,鐵喙通紅,來啄其腦,畏而欲下,則刀皆上指,刺殺罪人,此為熱獄。

  熱獄之下,則有涼獄,獄地純冰,上有風雪,獄中有情,滿身皆皰,寒凍而呼:波波、吒吒,其意則言冷也,大風吹裂,如青蓮花狀,又有大紅蓮花,言其身被風吹裂,血出狀如紅蓮花,有其身十裂者,十二裂者,百裂千裂者。近邊有諸小地獄,分寒熱二種,在人間亦有地獄,墮諸地獄,以造十惡故。十惡者,身三:殺、盜、淫也;口四:妄言、綺語、兩舌、惡口也;意三:貪、嗔、癡也。以造此十惡之因,卒招地獄之果,此為一類,皆顛倒心所發,或有破沙彌戒,四比丘戒,菩薩四十八戒,或對菩提心生反對,或破密宗根本戒,或忤逆於師,謗誹上師,或貪等,如彈指時,皆墮此獄,壽命一劫,出《時輪金剛經》所說。

  我等學法,應當懺悔,然能否懺除清淨,全在自心觀審,如果不能懺淨,死時決難幸免,眾等應當清夜自思,生大恐懼,生大慚愧,作懺悔法,真修行者,要知此觀想,方能真修,否則假修。

  宗喀巴祖師說,彼日夕皆思修行,此心久發,尚未得道,自思己身如餓鬼之受苦,觀身如餓鬼,行至無數大海,均不得食,或海化為血、為火,或膿,或至則無海或被奪食,苦惱萬狀,常作此觀,故能勤求菩提道,證成佛位。

  餓鬼係以貪吝墮餓鬼道,有饑渴冷熱三苦,其形巨腹針咽,項細如馬尾,手足如草,有三難:一、不得食;二、得食不能下腹;三、腹大不得飽。設食,變為臭穢物,或化為火,有自食其手肉者,不能得一淨食。月出,此等餓鬼,當之皆如火燃,燒諸身體,冬日最涼,此鬼當之,亦如火炙,手腹不能自舉,向四方覓食,又被強鬼打擲,且畏人畏狗,以世間一月為一日,壽五百年。別經云,以人世十年,為餓鬼一月,如是壽五百歲,合人世年歲而計,乃十八萬萬年也。墮此餓鬼道,係由盜業及慳貪不捨所致,如離此道,乃生畜生中。

  畜生道,皆強弱相食,有生於大海底,須彌山下,日所不照處者,或身大如須彌,或身小如針芥,其色各異,猶如聚糧,大者食小,小者食大,互相食噉,苦不堪言。龍王之苦,畏金翅鳥,此鳥以翅沙睞龍目而食之;山中野獸,常被獵殺,或遭獅虎搏食;牛馬豬羊,運載鞭打,卒被屠戮。畜生之壽,極長者一大劫,合一千六百八十萬年,短者無定,或朝生暮死,萬別千差,此由於誹謗如來經教,對於傳法上師不敬,及兩舌惡口之故,墮畜生道中。如能對上師懺悔,如密宗戒,持金剛心咒十萬遍,即能清淨懺除此業,應當諦信。昔印度有比丘,破根本戒,後悔,持金剛心咒,懺除清淨,後渡江,餘比丘不令坐船,云:根本戒破,汝如破器,不能到彼岸。此比丘乃履水而渡,餘比丘乃生恭敬。倘破根本戒,如破舟不能渡海,可知戒之淨否,全在修持自證。經中設喻,爾等宜知效法,顯教破戒,如樹被伐不易生,所以能懺,係依密法故,依密法方能懺悔根本罪,若依密教宗旨,第一以持戒清淨為最要。饒舌已久,姑止於是。


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略說加持

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         在佛法當中,有關加持的問題,其實經藏上講得很清楚,但常常很多人不明白加持是怎麼一回事,就到處亂求加持,信口胡言邪說,沒有正知正見。

  明確地說,自己的痛苦是不能靠加持來解決的,因為普通人是沒有辦法接受到加持的。甚至於他的家人或親屬根本就不是佛教徒,根本就不認識上師,皈依都沒有皈依,跟上師毫無法緣,怎麼加持?長得什麼模樣?怎麼一回事?上師又沒有神通本事,根本看不到,怎麼加持?就是看得到也不能加持。偉大的佛陀看得到,菩薩們看得到,祂們也不能加持。為什麼?因為沒有那個法緣的種子。

  有的人會認為:「我已經皈依,我有法緣,那就應該得到加持了!」這種想法不是沒有道理,但其中非常微妙。其實我們要明白一個道理,在歷史上有多少祖師,他們的親屬得不到加持,乃至於祖師本人也遭到了因果報應,就連佛陀的眷屬也遭到了惡報,這就說明了一個因果報應的關係。由於因果報應的關係,如果加持就可以把罪業滅掉,這就違背了因果。

  想一想:如果殺人做壞事種下了惡因,到最後竟然加持一下就沒事了,怎麼行呢?那些慘死的人怎麼辦呢?所以從因果的角度來說,惡人應該要遭到惡報。總之一句:善有善報,惡有惡報,修行就是修因果、轉換因果,一切依因正果,而不是自己不修行,只求個加持。

  如果我們僅憑加持,那麼釋迦牟尼佛就會信手把眾生全部度脫了,因為佛陀大慈大悲肯定見人就加持,不可能漏掉一個的,就連地藏王菩薩都發願要度脫所有的地獄眾生,那麼祂一加持,到今天地獄恐怕都早已空了,哪裡還有眾生呢?所以,不是說加持就加持,求一句加持就能解決問題的。

  那麼,加持又從何而來?有沒有加持呢?這要分兩個部分來說:顯說和密說。顯說的加持,簡而言之,就是必須依照佛陀所說的方法、佛陀開示的教誡以及佛陀傳授的法義去做,以自己的行為、修持符合佛陀所說的標準,那就得到加持了,是這樣換得加持的。因此佛說八萬四千法門、說一切經藏的目的,就是在於給眾生加持,學了它就能得到加持,這是顯義的。

  我們必須要明白顯教的成就是要經過三大阿僧祇劫,也就是要經過無數劫很長久的時間,修布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧及一切諸善。這一世修,下一世修,一代一代修,如是輪迴不轉,每次盡形受戒,然後依教奉行,要修三大阿僧祇劫,最後就得到了徹底的加持、徹底的成就,證到了無上解脫。這個時間非常的漫長,但不管再漫長,它畢竟是一種加持,這是顯教的道理,三大阿僧祇劫成就。密宗不同於顯教,在密法至高無上瑜伽部裡面的法義,是要求十六生成就、八生成就或今生成就。這又是什麼原因呢?這就叫加持。正因為有加持,所以才能讓三大阿僧祇劫的成就,縮短成今生成就。

  在密法當中,就有特殊的加持。如正宗西密的內密法,在觀音法當中有專門的一部加持法,叫做觀音大悲加持攝受法。這一部加持法就是為眾生消除業障、增長福報、去除病痛所行持的法義。這個法義是一種神通力的顯現,在加持的時候,被加持者的神識將受佛法力量所左右,根據各人不同的業力,而產生種種不同的外表世相,有倒的、有唱的、有跳的、有放聲大哭的、有在地下翻滾的、有神識飛出的、有見到佛菩薩的,這些現象都是佛菩薩根據各人根基與相應程度所施展的不同法力境界。

  此外,密法中有一種大加持無上菩提的金剛丸,這是一種屬於金剛薩埵的金剛丸,力量非常的強大。金剛薩埵是專門在法界中度脫一切眾生,消除眾生的業障,消除業障就是一種加持。金剛薩埵除了為眾生消除業障,還要以金剛丸的形式表法。這個金剛丸一經修持,如果弟子具備功德和相應的力量時,金剛丸會騰空飛起,飛在空中轉動,弟子結上手印,這時金剛丸就會徐徐降落,降到弟子手印中,弟子把嘴巴張開,金剛丸會飄然而進入弟子的嘴巴裡,吃了以後,頓時全身舒暢,神通爆發,智慧頓開,二十四小時之內大解脫。

  佛法中,還有很多用來加持眾生的聖物,這些聖物是有等級的,真正能受用加持眾生表法顯境最高級的就是佛降甘露,它是一種特等的法。還有至寶丸、大寶丸、菩提金剛丸、菩提聖水、甘露丸、長壽丸、金剛丸、金剛帶、金剛沙……等等,有非常多的加持聖物,真正佛門的聖寶丹丸確實加持力是很大的。但是,任何加持、任何力量都是要靠自己的修行換來的。自我修行,才是最厲害的丸藥。

  在《解脫大手印》一百二十八條知見鑒別法裏面,就有一條錯誤知見是「認不修行求加持病癒」,認為自己不需修行,只要是求佛菩薩或上師加持,依靠加持力病就會好,這想法是不正確的。一定要修行,修了行,求加持,同時還要吃藥,病才會好,而不是上師一加持病就好了。佛法上的法義有嚴格的規定,任何人不合法度,是得不到加持的。為什麼得不到加持,是什麼原因呢?就是自己修行上還有問題,或貪、瞋、癡、慢、疑太重,或我執太強,或修行不真誠,或對佛菩薩、對上師還有疑惑、三心二意等等原因造成不能相應,因此密法加持不了,所以也就得不到加持了。

  加持是有的,它對人的病痛、壽命、福報乃至於成就,都會起相當大的作用;如果不能起作用,就不名為加持。加持的力量從哪裡來?加持是來源於佛菩薩本身的修持功德能量,能直接輸送到弟子的身上。當然,是從上師、本尊、佛法等等的傳承加持力來,所以學密法是靠傳承加持力而成就,原因就在這裡。這就是傳承加持力的一種威力的體現,是其中一種法力威力的表現,因此千萬不要認為沒有加持。

  佛法就像一輪太陽在虛空中無分別之心,萬丈毫光普照大地。我們要接受陽光的沐浴,就要依照太陽的規則,走出戶外讓太陽照射,不能跑到室內藏起來,也不能到陰暗角落躲起來;同樣的,眾生要得到加持,就必須依照佛陀說的方法去做,依照法義守佛法的戒律,修持一切善行,遠離所有惡行,這樣三業才能相應,當然就能得到加持了!

  但是由於眾生根本就沒有依教奉行,自己認為自己依教奉行,把自己騙了都不知道,所以說不合法度。就相當於太陽照射的道理一樣,自己跑到陰暗角落裡,太陽怎麼照得到呢?佛法的加持力量下來了,自己不依教奉行,怎麼修加持呢?密宗有加持力量,尤其是無上乘裡面的,但是必須要依教奉行,才能得到那個加持的力量。佛法的加持力量是何等偉大,關鍵是能不能接收到加持,是要與自己的行持相配合。

  只要符合法度的人,都可以得到加持。所謂法度,就是佛菩薩規定的法度。只要依照法度去做,一旦相應,加持馬上就上身。也就是說,自己的行持要相應,平常就是一個慈悲、善良的人,關心每個人,幫助一切眾生,符合佛陀的教戒,依教奉行,而不是一句空口話。所以,加持從哪裡來?從自己的行為、語言、思想意念三業相應而來,相應於佛陀的法度,相應於佛陀的教戒,還有不要忘了偉大的佛法。佛法的加持是有的,但是要靠我們三業相應,靠我們真正的學佛,靠我們「學佛如初,成就有餘」,靠我們「常能憶持上師教」,常能觀察佛菩薩的功德,觀察祂們無畏的力量,使我們的信心如鐵打的鋼鐵金山毫無動搖,這樣才是真正修行人,真正的佛弟子,才能得到加持。

  然而當今很多眾生平常並不修行,也不學佛,或者有些人只是上上香、拜拜佛,但不是真正依教奉行的佛弟子。這種人在平常並不是真正的用功修行,一般是混日子,大部分時間是花在家庭和生意上,那往往當他得一個重病或者得一個不治之症的時候,他一下就變了,似乎變得非常地虔誠:「我要學佛,我要修行,而且我要發心。」他會說:「只要誰把我的病醫好,叫我做什麼我都願意;只要加持我,把這個病醫好了,我傾家蕩產都可以;不管哪個佛菩薩能加持醫好我的病,我都可以這樣做。」

  其實這樣的發心是很不好的,那是邪魔妖見。那是眾生的利慾薰心,到了重病垂危、掙扎之際,想寄託一線希望來激將佛菩薩,來喚起佛菩薩本來就沒有具備的私心雜念、貪欲之心,其實這是有罪的,有非常大的罪。為什麼呢?因為他把佛菩薩看成一個凡夫,意思就是說,只要你給我加持,為我做了什麼事情,我什麼都可以給你,我會如何如何。當他的意念有這個想法以後,這已經是給佛菩薩的臉上抹黑,是最大的一種侮辱,等於把佛菩薩看成一個貪欲的下流之徒,這是在褻瀆、誹謗佛菩薩,是很嚴重的邪知邪見,因此他得不到加持。

  此時他不應該那樣發心,他應該發的心是:「無論佛菩薩救不救我,我知道這是我的罪業,我罪業深重,罪有應得,但是我要以我短暫的生命學佛,希望佛菩薩或聖者傳我佛法,看在我這個可憐的眾生,我願意改悔我的一切罪業。我希望能多活一天,能為眾生多作點好事,那麼我罪有應得,該報就讓它報吧!但我來世還要學佛,我一定要成就解脫,因為這是因果關係。」如果他是這樣發心,佛菩薩會非常歡喜,立刻救他,因為他有菩提心,又明信因果,無話可說。當然一個真正的聖者不會計較他,計較他就不是聖者了,只是會在內心裡覺得眾生好可憐,死到臨頭還不知罪大惡極,竟然還反過來侮辱聖者而自不知,還認為這是自己在發大心,把聖者侮辱到什麼程度了?聖者慈悲會給他看病,會給他加持,但不會要他做什麼的。當他去問聖者:「需要我做什麼?」聖者會說:「從你的良心上去真正認識你自己,去懺悔吧!這就是你要做的。」這是很耐人尋味的!當然現在這個世界上,這類不明正理的佛教徒是非常的多。

  佛法中所修的加持法,是不能代表了生脫死的正宗法義境界。雖然它是正宗的佛法,但是它是加持法。真正了生脫死的佛法,一定是依教奉行的佛法,也就是要講究正知正見的修行,實施四無量心的境界,實施大乘菩提心,種善根累積福慧資糧功德。那個時候佛菩薩給的能量,就不是加持了,甚至於給巨大的能量,使之能聚則成形,散則成氣,來去自如,變化無窮,神通無礙,智慧圓融,那個境界才能出離三界,斷除我、法二執,正入正定般若,才能真正徹底了生脫死。然後依六度萬行去修,逐步逐步就可證到三身四智,得到無上正等正覺的至高佛法,但這一切都得從修行入手,所以說修行非常的重要。如果不從修行入手,不依教奉行,不依佛法的境界步步深入,是不能證到成就解脫的,這哪裡是一個隨隨便便根本連佛法道理都不懂的人,病在醫院裡頭,念兩句咒加持就可把他解脫得了的啊!如果念兩句咒就能隨隨便便解脫,或者修個什麼法就可讓他平安,釋迦牟尼佛早就念咒把世界上的眾生度光了,所以有那種隨便一加持就能解脫的想法者,根本就是不懂佛法!

  眾生的業力必須靠自己的修持、自己的真心實際做好了,才能獲得最後生死自由,這生死自由是靠自己真真誠誠修行獲來的。如果自己的生死都還未了,怎麼談得上加持別人?自己的戒行都還不正,怎麼談得上為別人除障消業?自己的境界都還迷茫,怎麼談得上為眾生立正知見?這是多麼實在的道理啊!值得大家好好去深思!


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第三世多杰羌佛辦公室 http://www.hhdcb3office.org/
H.H. Dorje Chang Buddha III Cultural and Art Museum http://www.hhdcb3cam.org/htmlpages/
佛教正法中心 http://www.tbdchq.org/menu.php?cat=m1
古佛降世 第三世多杰羌佛 http://tbdcbts.blogspot.com/
第三世多杰羌佛南台雨露 http://stdpamail.blogspot.com/
慈悲的佛陀第三世多杰羌佛 http://enlightenyourpath.blogspot.com/
世界法音出版社 http://www.worlddharmavoice.com/

2017年10月18日 星期三

第三世多杰羌佛文化藝術館

第三世多杰羌佛文化藝術館

百度百科-第三世多杰羌佛文化藝術館


第三世多杰羌佛文化艺术馆,是专门永久性陈列世界和平奖最高荣誉奖得主,美国国会参议院第614号决议定性的世界佛教最高领袖H.H.第三世多杰羌佛的部分佛教成就和文化艺术成就。开馆当日冠盖云集,到场剪彩。并有七架 在第二次大战期间立了战功的飞机以分列式队形专门来艺术馆上空表演喷雾献礼,祝贺第三世多杰羌佛文化艺术馆的开幕。 美国首都、洛城与科维纳市三地的邮局批准2014年 6月8 日第三世多杰羌佛文化艺术馆开幕专用纪念邮戳 ,首日封发行现场抢购人潮涌现,一个多小时便被抢购一空。[1] 
中文名称
第三世多杰羌佛文化艺术馆
外文名称
H.H. Dorje Chang Buddha III Cultural and Art Museum
地理位置
170 E School street.,Covina,CA,USA
门票价格
免费

艺术馆简介

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第三世多杰羌佛文化艺术馆
位于 Covina 市的第三世多杰羌佛文化艺术馆[2]  ,把Covina 市著名古建筑楼房更名建成了第三世多杰羌佛文化艺术馆,开幕首日,来自世界各地的人潮几将展馆挤爆。馆内陈列H.H.第三世多杰羌佛的部分成就属于文化艺术品项类,当天参观的人士给展览作品极高评价,个个叹为观止,赞不绝口,有人赞为惊世绝妙的艺术,有人赞为神奇高雅的艺术。[1] 
第三世多杰羌佛文化艺术馆是一非嬴利公益性的文化艺术馆,[3]  馆址前身为科维纳市极富盛名的建筑,馆内设圣迹室,陈列仿自然之美更甚于自然之美的韵雕作品“一柱擎天”与“彩韵”。“一柱擎天”曾公开悬赏 不管用任何方法,如果有人能够复制得了,便可得到 五千万美元的奖金,现在照常有效。“彩韵”确实神奇变幻莫测,色彩缤纷,玄妙神奇,仅凭那么小一块石头,竟然深不见底。[1] 
H.H.第三世多杰羌佛是整个佛教的最高领袖,荣获2010年世界和平奖最高奖[4]  ,并于2011年6月14日在美国国会接受颁奖。美国国会参议院在2012年12月12日全票一致通过第614号决议,[5]  正式用H.H.世界最高佛教领袖加冠于第三世多杰羌佛,以表彰他的成就和对人类的贡献。[5]  H.H.第三世多杰羌佛及其艺术作品属于全人类。[6] 

艺术馆宗旨

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第三世多杰羌佛文化艺术馆是专门展出H.H.第三世多杰羌佛的文化艺术品的,给社区和美国人民带来文化艺术的享受。人们通过观赏H.H.第三世多杰羌佛的创作,学习H.H.第三世多杰羌佛的崇高道德,按照H.H.第三世多杰羌佛的教导,无私的帮助他人、利益社会,让我们这个世界更加繁荣、和平、发展。第三世多杰羌佛文化艺术馆也积极参与社区的慈善活动,包括捐助科汶纳市图书馆、警察局殉职警员家属基金等。
第三世多杰羌佛文化艺术馆馆长田博元致词时说,艺术馆将遵循H.H.第三世多杰羌佛的教导,一贯积极参与美国及世界各地的赈灾扶贫、扶助老病弱小等慈善活动,并举行青少年艺术方面的比赛,设立奖学金,以奖励和培养青少年艺术家,以提升社会各世代的精神内涵。[1] 
第三世多杰羌佛的文化艺术并不只是属于某个地区或少数人的,它是全美国乃至全世界人类所共同享有的文化艺术瑰宝,希望大家共同支持与鼓励。[1] 

艺术成就

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H.H.第三世多杰羌佛H.H.第三世多杰羌佛
H.H.第三世多杰羌佛是杰出的医者、画家、雕刻家、书法家、诗人、哲学家和慈善家,是在佛教史上唯一一位将五明实实在在展显在众生面前的最高巨圣。五明是将宇宙之万有归纳为五个方面——工巧明(世间一切艺术造诣至深)、医方明(医理医术精道无比)、声明(诗、词、歌、赋、文学、辩才等无与伦比)、因明(五明之统帅,揭示世界万物之真理)及内明(道德功夫所实证之内密功力)。真正的“妙谙五明”,是要对五明以般若妙明而所开肤的智慧,达到圆融无碍的造诣,而且不管哪一明,都必须超乎常人同行者所达到的成就。H.H.第三世多杰羌佛展显五明的成就,仅在《多杰羌佛第三世——正法宝典》一书中就列出了三十大类,将佛学佛经的理论一一变成了现实,让众生能亲眼得见佛法的最高智慧成果,这在佛史上是从未出现过的。[8] 
H.H.第三世羌佛在其身份被认证前后取得了诸多世界级的荣誉和成就。1991年H.H.第三世多杰羌佛被授予“东方艺术大师”称号;1994年,在48个国家和地区参加的世界诗人文化大会,被5612名专家学者代表,选定为“特级国际大师”,国家元首级荣位。还获得英国皇家艺术学院两百多年来唯一的“Fellow”,并获得博士证书。在美国著名大学任职教授9年,获得大学特别褒奖。乃至于2010年在美国国会被授予“世界和平奖”和马丁路德金世界领袖和国际服务奖、总统金牌奖等,1月19日被美国首都华盛顿政府行文宣布为“第三世多杰羌佛日”,成为全世界第一个佛陀日,同时华府邮政总局发行了纪念首日封。[9] 
其成就总和之多,所涉范围之广,人间尚未发现第二人堪舆匹敌。佛陀三十大类的成就,一本厚厚的书里都写不下,笔者凡夫一枚怎么能说得清楚?为了让未读过此书的读者能稍做了解,勉为其难总结如下:
诗词歌赋,唐韵宋骨;文论著述,学养深厚;千金难买,绘画金石;美轮美奂,佛像建筑;工巧之高,韵雕藏雾;医方之明,不可胜数:岐黄神针,无病不愈,无情有损,转瞬修复!如来正法,开示无误,佛音清远,深入浅出;因明内明,至高圣处,五部灌顶,佛降甘露;解脱手印,娑婆顶圣;座下弟子,高人无数;神通证量,世间无右;古佛再来,众生依怙;前无古德,沧桑无双![9] 
H.H.第三世多杰羌佛H.H.第三世多杰羌佛
实际上就算言辞穷尽,也无法尽数说清佛陀的成就!这些是铁一般的事实,身为佛弟子,谁能不为有这样一位巨圣逢缘住世而庆幸自己有福报,末法时期,大圣降世,千载得逢,幸甚之至![9] 
羌佛画艺之高绝,笔者不能在文章里再现,只听其每每不可思议之一幅上千万美元售价,也能明白一二。在此摘录两篇笔者喜欢的词以飨读者。[9] 
羌佛16岁时作词《念奴娇》:“顿入乾坤,大千界,万磊坎坷雄立。百种风流纵辉煌,终归一笑了结。金红报晓,晨钟催月,一展娑婆迹。群生奔涯,恍然如烟化雪! 曾忆云高昔岁,文武空门好,狮子震裂。三千患疾访俺门,昼夜岐黄施绝。百万思头,悠悠般若道,三界荡击。愿平生事,尽为有情销益。”[9] 
再看羌佛21岁所吟《观山止》五律是何等雄浑气派,典雅灵兮,与杜甫《望岳》可堪称文坛诗圣绝章:
观山止(五律)
岱宗夫然乎,五岳未接骚。
山月问霞辉,齐鲁清目了。
荡气醉回肠,云鹏量鸦鸟。
高登达玉皇,阅尽诸山小。[9] 

中国画

H.H.第三世多杰羌佛中国画作品欣赏H.H.第三世多杰羌佛中国画作品欣赏
中国画[11]  坛,人才济济,卧虎藏龙,给优秀的中华文化描绘出无数壮丽辉煌的画卷,但历代的名家大师们,他们的技法、风格和题材大都趋于单一,长于山水画者,少精于花鸟,又疏于人物,如是等等,而H.H.第三世多杰羌佛的中国画艺术,论题材,无论是山水、花鸟、走兽、鱼虫、人物……论技法,不管是工笔、写意、泼墨……无所不通,无所不精,无一不是有真实的传统功夫而创新的神意,这一点,早为评论家和收藏家们所肯定。[11] 
西元2000年,H.H.第三世多杰羌佛的绘画原作“威震”和“大力王尊者”分别在国际拍卖市场上创下了美金二百一十二万五千三百二十七元和美金二百二十万七千九百一十二元的高价,当时不仅成为世界上所有在世画家中作品价格最高的,也创下了中国画在拍卖市场上最高价的记录,各新闻媒体纷纷报导,称赞H.H.第三世多杰羌佛是真正的中国画坛史上的巨匠。而在2007年,H.H.第三世多杰羌佛的国画荷花《两花一斗一如性》,画上只题有“云高”二字签名,盖有指纹印、书画印,以每平方英尺30万美元成交。另一张梅花图也只题款为“云高”二字,盖有一指纹印,售出价为每平方英尺21万美元。而一张题有H.H.第三世多杰羌佛并盖有指纹印和法王印的《牧牛图》,堪为稀世珍品,尽管买方出价到每平方英尺54万美元,但仍低于国际佛教僧尼总会开出的每平方英尺九十万美元的价格,因而未能出售。[11] 
H.H.第三世多杰羌佛的艺术作品在艺术拍卖市场上的拍卖价非常高,2010年一月底,一幅题为“山泉古寨”的微型画以每平方英呎90万多美元在洛杉矶的希尔顿饭店的艺术拍卖会上成交,打破古今名人中国画行情的最高记录。就是他的画作的限量复制品,也创下了复制品限量版拍卖的最高纪录。2012年纽约艺术品拍卖会上,H.H.第三世多杰羌佛的两张限量复制画“莲塘鲤鱼”、“灵猫”各限量100张 ,前者以近38万美元拍出,后者以25万3000美元拍出,创下复制品限量版拍卖之最高记录。 他的油画作品在艺术市场上有专人收购,一平方英呎以一百万美元以上商价。而他的雕塑作品更是价值连城。[1] 
H.H.第三世多杰羌佛的绘画艺术,从中国传统绘画中吸取了丰富的真髓,他不仅只求宋、元、明、清的文人化传统,还信手拿捏宋代以前那种雄奇壮观,大气清韵的法度,但又决非以某家某派之旧径而学笔,师古笔墨,并师造化,融汇新意,自成一体,以独创特有的艺术成就自成一家,独领风骚。仔细研究H.H.第三世多杰羌佛的绘画艺术,不难发现传统墨缘和品类,变法创新之神髓,比起前辈画家的作品,是有过之而无不及的,H.H.第三世多杰羌佛所创作的中国画的类别非常多,因此我们根据类别,以最少量的篇幅选作对比鉴赏。[11] 
每看一副画,都让我们进入一种无法用语音形容那种意境,无法用我们常人的眼睛判断画的细腻与逼真是用怎样的功夫才能创作,只能说伟大的H.H.第三世多杰羌佛工巧明的展现,让我们看到了佛法的伟大。[11] 
相关报道:拍卖第三世多杰羌佛的《墨荷》画价夺冠[12] 

书法

羌佛书法作品:“佛”羌佛书法作品:“佛”
古往今来,任何艺术或学科及其发明,都反映不了一个人的德品和学识,但书法却不然。而一个人在某一门艺术和学科或发明上的成绩所营造的光环,往往会遮盖他在学识和人格上的缺失,但是,唯书道除外。书法,就像是一面立体透射镜,学问的深浅、德品的高低、心智的健弱,都在一笔一画的运走中展露,无以遁形。且不说书法,就只是普通写字的好坏,对于一般人,也能看出他的文化水准如何。展观史论,从古至今找不到哪一个不具学识的人可以在书道上有所建树的。学识渊博不一定精具书道,但大书家必是学问书风双胞共存。尤凡历代书道大家,无一不是出于渊深学识之文学巨匠。如古有王羲之、怀素、何绍基、张怀瓘、岳飞,近有于右任等,个个都是学富五车的大文学家,道德文章之楷模。[13] 
学识为书之栋梁,书之基石;德为书之格调,书之神韵,故书法必具双胞学体。H.H.第三世多杰羌佛的书法,脱俗无华,格高境妙。时而龙蛇走笔,转锋又童心天趣,平中见奇,飘逸自如,浑厚华滋。行墨连绵,气韵畅达,字势或雄浑矫健如龙跃天门,虎卧凤阙;或清新和雅如浮云飘冉,鹤翔松间;或朴拙率真,孩心无执。脱尽轻鲜烟火之气,收敛内含,俗染浮杂已然荡尽!正是“天质自然,韵达性海,故柔中见刚,华而清奇。”[13] 
羌佛书法作品:"禅玄“羌佛书法作品:"禅玄“
H.H.第三世多杰羌佛的书法能达到如此登峰造极的境界,全然来源于他博大的学识,精深的才华,当然临帖的功夫对于佛陀来说一挥体成,而扎实雄厚,方能自成大家。比如H.H.三世多杰羌佛在初涉书门之时,即有传统草书的坚实功夫和博大学识的修养,我们见到书法的第一张,即是初学草书的功底,而以他自吟之七绝诗 “华宫日月丽阳天,喜乘西风六月间,故朋来从叭声望,始知暑气已冬残” 何等诗句脱尽烟火之气,高风清奇,不染尘俗。[13] 
H.H.第三世多杰羌佛深居古寺,却以超凡的证量,发抒情怀,阐显寺庙虽一室之间却为孤隐清高,超凡脱俗,但却乐尽无穷豪华天籁,故吟曰:“华宫日月丽阳天”统率日月之天地,而会之人间福盛,一句 “喜乘西风六月间” 点出了在夏日炎炎却迎纳清浴,乘驾佛陀西风之凉风沐体,心境无迁,闲于寂静,放展宇宙,轻安极乐,人我两忘,故友来临亦闻叭声所得,已与世超然,清净无为,H.H.第三世多杰羌佛不记时日,应无所住,而世外人却茫然牵挂,登车奔马告诉H.H.第三世多杰羌佛,已经不是夏天了,冬天都快完了,古佛心有会意却莞尔一笑。由此境界,我们可见H.H.第三世多杰羌佛之书法如何脱尽人间烟火之气,是真正的佛陀之书啊![13] 
H.H.第三世多杰羌佛的书法,汇聚五明之全面证德证境,方见墨情神至,又近年之草书以瘦金龙蛇无碍而写,更见神韵风驰, “翡翠玉”乃出仙风佛骨,彻底跳出三界外,岂然笑傲五行中,实乃非书之书,情怀宇宙。
羌佛书法作品:“朗嘎罗布”羌佛书法作品:“朗嘎罗布”
如“朗嘎罗布”之书,已脱前人笔墨而超前者,脱俗无华,功力深厚,似砸钗碎玉,且见钢打铁铸之风之“无我乃大成”,坚硬雄朴,锋利破皮之劲道,然而又内蕴俊秀,娟美温惬,确堪跃古腾今之书风格韵。“小不点”,孩儿天趣,老叟童心,毫不拘束布局摆章,非书而书,消尽烟火之气,内藏儒雅风魂。[13] 
羌佛书法作品:“圣”羌佛书法作品:“圣”
拜读H.H.第三世多杰羌佛笔下的“圣”字,则又是柔刚相并,内力藏秀,外放雅韵。而“佛”字时,可谓名副其实,真正达到了古人论书功力之顶峰“傲雪松枝万古痕,笔力能抗千斤鼎”。[13] 
然而事实上,于实践中,H.H.第三世多杰羌佛的书法正是“基深内养,始行万里,感诸境入性,吸万物灵媚于合笔内情之间”而得此超凡之化境,含藏宇宙万物于佛手一掌之间。因而HH第三世多杰羌佛笔下字字珠玑,遒润曼妙,无所不具,统诸家之长于一人之笔,怀万谷峻风而独笑毫端,岂可言喻!要龙飞凤舞,具之;要砸钗金石,已见;要柔中见刚,然也;要老叟童心,即是;要格韵清奇,内含。一言以蔽之,真正是炉火纯青,返朴归真,佛之书矣![13] 

西画

羌佛西画作品”南无释迦牟尼法王子"羌佛西画作品”南无释迦牟尼法王子"
当你第一眼触碰到H.H.第三世多杰羌佛的“超自然抽象色彩”,那鲜明耀眼的红黄蓝白黑,跳跃飞舞,泼辣如千里江涛泻过,收藏于微细毫端之妙趣,洒然超脱于尘俗,柔和而刚毅,各种妙丽色彩相互滋养升华,可以说是巧夺天工,色达空灵的境界,和雅、舒服之享受真是难以言状。[14] 
“超自然抽象色彩”是一个由色彩构造起来的完美世界,它没有十分具体的世间形态,它就是色彩,以色造形,以色写意,色即是其形,色便是其意,色入感人神韵。这些色彩,一经H.H.第三世多杰羌佛之手,蓦然汇成无比奇妙惊艳的幻色,气韵生动,景如华滋,泼辣如沧海咆哮,而反之微观如毫端显意,粗中显微,神韵天成。其实现在谈H.H.第三世多杰羌佛的西画高超之处,实在是低论佛陀。我们可以想到,就连空中的祥雾,H.H.第三世多杰羌佛都能一手拿之入雕刻,如如而不动,对于书画,那不是小菜一碟吗?所以这些画美得醉人。[14] 
羌佛西画作品“别有洞天”羌佛西画作品“别有洞天”
这些作品,融入了宇宙自然的精华、地骨山川之心源,毫不夸张地说,用“格调”、“意境”、“韵味”、“技巧”之类的词汇来标贴H.H.第三世多杰羌佛的“超自然抽象色彩”艺术,实嫌拘谨世俗,H.H.第三世多杰羌佛的艺术早已脱出此尘世藩篱的束缚,其形其意其色均似金龙脱于地壳,翱翔翻飞在碧海蓝天,恣意自在,无拘无束,掸尽尘埃,变化万千而美妙绝伦!在这些激荡心魄的艺术奇珍面前,景仰着H.H.第三世多杰羌佛从无尽博大之妙心流泻出来的超人技艺,领受着H.H.第三世多杰羌佛用变化无穷之色彩,为人类的享受幻化出来的超越一切现实禁锢的美丽,我们除了发自内心的激动欢欣之外,满腔赞叹的语言似乎都显得苍白无力了。[14] 

韵雕

H.H.第三世多杰羌佛韵调作品欣赏H.H.第三世多杰羌佛韵调作品欣赏
玄妙彩宝雕[15]  是超越自然美的艺术精魂,是这个世界上历史至今H.H.第三世多杰羌佛顶圣如来为人类创始的,H.H.第三世多杰羌佛在国际间享有崇高声誉,受人崇敬之至,无以言表,谁也不敢相信这样的艺术竟是人工雕刻出来的,这是为人类的艺术和文明做出的巨大贡献!它已经超出人类艺术的范畴,它的美能摄人灵魂!你如果没有看到这些人类第一次出现的艺术,你也许很难想像世界上还有这么美的艺术神品出现,自它们出现后,世界上的堪称富丽堂皇的珠宝玉器都犹如天上的星星在朗月的四周黯然失色无华!H.H.第三世多杰羌佛创始的韵雕艺术作品堪称是绝世珍品,这些绝世珍品的诞生,完全来源于H.H.第三世多杰羌佛至高的佛陀境界,渊博的学识和洞悉宇宙万物生长变化的规律。H.H.第三世多杰羌佛创始了超越大自然奇石的自然和美丽,达到人类历史从未出现过的人工超自然境界,使得人类文明史上从此有了震撼性的艺术篇章。[15] 
正因为H.H.第三世多杰羌佛顶圣如来的艺术作品超越了人类艺术的高度范畴,达到了自然化的神工境界,所以由美国、加拿大、墨西哥等34个国家组成的美洲国家组织,于2003年专门在美国首府华盛顿,针对各国大使及美国参众议员为主要观赏而主办的艺术作品展,震动了世界。议员和外交大使们都认为H.H.第三世多杰羌为世界人类作出了巨大的艺术贡献,尤其是美国国会于2003年10月28日、29日,在国会办公大楼的金厅举办H.H.第三世多杰羌佛的韵雕艺术展,这是美国国会二百多年来首次举办的艺术展,以参众议员和国会工作人员为主体,参观人潮络绎不绝,有近四百人主动在留言簿上写下了真诚的赞誉,达到众所公认,惊叹的程度,可惜在此无法展示出其真实的效果,以后有机会可到展览馆参观。[15] 
“第三世多杰羌佛文化艺术馆”董事黄正浩说:“我们馆藏了H.H.第三世多杰羌佛二百多幅艺术臻品,其中有6幅韵雕作品,韵雕是H.H.第三世多杰羌佛独创的一种新的艺术形式,采用一种塑钢素材制成,它主要特点,一是具有多维空间,不论外部空间,还是内部空间,都变化无穷;二是韵雕色彩丰富而斑斓。多杰羌佛精于各种画法,题材广泛,技法精湛,独创十六种派系。这些作品真正达到了绝世奇观的意境。”[6] 

诗词歌赋

念奴娇念奴娇
早在1991年,H.H.第三世多杰羌佛就被授与“东方艺术大师”的桂冠,在颁奖盛典上,颁奖代表高度评价H.H.第三世多杰羌佛恢复了五千年的中国固有文化。而在1994年,世界诗人文化大会的48个国家和地区,共5612位专家学者代表,更一致推定H.H.第三世多杰羌佛为“特级国际大师”,但H.H.第三世多杰羌佛不愿领受,而自己则为人类默默无私地作出更多的奉献。[16] 
H.H.第三世多杰羌佛的诗,无论是七绝、七律,不失古风,都达到与古代诗人并驾齐驱的境界,而在哲理上,更胜古风一筹,超越前德。不言而喻,顶圣如来云高益西诺布实乃古往今来大诗家。
不仅如此,当你被H.H.第三世多杰羌佛的诗惊叹醉迷之后,再度领赏词风,你会觉得无论是豪放派和婉约派,H.H.第三世多杰羌佛都是登峰造极的至高境界。如《念奴娇》,此词豪寰荡宇,无论是气势之广博雄壮,还是意境之高远超凡,都堪称绝世佳品。而《夜半乐》,更别有潇湘醉月,杨柳琵琶楼台卧影之情怀,词风宛然欲醉,又是何等的优雅含媚!其实,我们评价H.H.第三世多杰羌佛的诗词,这完全是低论缺解,H.H.第三世多杰羌佛犹如汪洋大海、宇宙苍穹,诗词对于如来古佛可谓小菜一碟而已,犹如大海中的一滴水都不如。[16] 

作品鉴赏

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H.H.第三世多杰羌佛不仅是世界顶级艺术大师,他还是我们这个世界唯一被认证了的佛陀,是世界佛教最高领袖。美国国会参议院在2012年12月12日用无记名投票,全票通过第614号决议,正式用H.H.衔头冠名称呼H.H.第三世多杰羌佛。美国首都华盛顿市市长行文宣布2011年1月19日为“第三世多杰羌佛日”,国家邮政局批淮发行了纪念首日封,第三世多杰羌佛是这个世界上唯一有佛陀日的佛陀。H.H.第三世多杰羌佛也是英国皇家艺术学院两百多年来唯一的“Fellow”,该授称是由院士协会主席菲利普·金在英国驻美国大使馆举行的仪式上颁发的。H.H.第三世多杰羌佛的成就和贡献是全方位的,自我们这个世界有佛教以来,还没有任何佛教人物超过H.H.第三世多杰羌佛的五明成就。仅就书画艺术而言,H.H.第三世多杰羌佛无论是中国画,还是油画,都达到登峰造极。凡是看过羌佛的油画《向日葵》、《残塘烟韵》、《苍叶抛红》等作品的人,都说:梵高、莫奈他们确实是绘画大师,但是H.H.第三世多杰羌佛是大师中的大师!确实,羌佛的作品种类繁多,技法多变,无论是人物、山水、花鸟鱼虫,又无论是工笔、大写、泼墨、重彩,无不格高境大,浑厚华滋,脱俗无华,其造诣已炉火纯青,达到艺术之巅峰,H.H.第三世多杰羌佛是名符其实的世界顶尖艺术大师。[17] 
H.H.第三世多杰羌佛的艺术品价值十分惊人,就仅仅是限量复制件,在多年前其价格就已拍卖到38万多美金一张,这在全世界的画家中,是最顶级的限量复制品最高价。[17] 
H.H.第三世多杰羌佛的绘画作品在这世界上是非常稀少的,很多画家一生中创作了上万张乃至几万张作品在世界上流通,但H.H.第三世多杰羌佛则不然,羌佛创作了非常多的作品,但为了保留精品传世,羌佛只将大约300幅作品留世,而将自己认为不够精品的作品一概予以焚烧火化,早年在中国电视台报章杂志就曾多次报导,因此,现在存留于世的羌佛之画作成了真正的稀世珍品、国宝级艺术,而且,所有羌佛的原作都加盖有指纹立体印以防伪假冒品乱世。[17] 
H.H.第三世多杰羌佛画作“枇杷”H.H.第三世多杰羌佛画作“枇杷”
第三世多杰羌佛“枇杷”画作再创天价 6平方英呎拍出1020万美金破记录
在2015年9月12日的纽约贞观国际拍卖公司秋季拍卖会上,H.H.第三世多杰羌佛画的一幅“枇杷”再次拍出1020万美金天价。这幅画不大,只有6平方英呎,起拍价从920万起喊,喊到1020万下槌,再度创写了拍卖天价,以每平方英呎计算,又超越了春拍会他创下的世界纪录每平方英呎165万美金的价位,达到创纪录的每平方英呎170万美元,成为整个拍卖会上的扛鼎之作。[18] 
H.H.第三世多杰羌佛所画的这一幅“枇杷”,正如古人在画评中所说的:外看确简单,内力暗飞旋,君若有疑问,试笔知艰难,不怕不识货,就怕货比货,呆笔死墨状,临摹画不像。这幅画在立意上真正达到了惜墨如金的功夫,完全没有败废残笔,寥寥数笔,格高境大,气韵生动,内含飘逸,淡雅舒心,与他春拍会天价拍出的“墨荷”图完全是两种天地之别的风格,一个是雄浑霸气,浩瀚空宇,一个是淡雅高格,宛然内秀,所以专家们评述:“羌佛之画,神变莫测,落笔皆神,韵味无穷,这幅枇杷画,实乃妙品,名符具之。”这幅“枇杷”的款识为:“寥寥数笔,墨色乃功,何必搞得,繁而杂书。”该画不仅有H.H.第三世多杰羌佛的立体指纹印,保证是真迹,还有“第三世多杰羌佛”和“归源”两个钤印。款识的书法龙蛇走笔,苍劲钢风,字画印三绝,成为独秀奇峰。[18] 
H.H.第三世多杰羌佛的《墨荷》拍卖画价夺冠
H.H.第三世多杰羌佛画作《墨荷》H.H.第三世多杰羌佛画作《墨荷》
2015年在世界的艺术中心纽约所举行的春季拍卖会上,H.H.第三世多杰羌佛的一幅“墨荷”,在3月22日的拍卖会场拍得最高价位,其成交价超越苏富比、佳士得、贞观等拍卖公司春拍会的最高价。评估专家们认为,该画是一幅稀世珍品,画艺高超,浑厚华滋,功夫老辣,镜心,纸本,评估市场价为1050万美元。一开价起拍,即有美国和来自法国巴黎以及东南亚的收藏家们竞相举牌抢拍,最后由美国一位六十岁左右、气质昂然的白人收藏家以一千六百五十万美金(不含税金)夺标,平均每平方英尺为165万美元,其画价已名列此次春拍水墨画首位,超过了本季拍卖会上的吴昌硕、恽南田、齐白石、张大千、徐悲鸿、傅抱石、潘天寿、李可染、黄宾虹、吴冠中、郑板桥、文徵明等所有大名家拍出的画价数倍之多。[17] 

  
相关报道:贞观春拍当代“墨荷”以1650万下槌破世界纪录[19] 
国际艺术中心的纽约名画汇聚 争抢拍标[20] 
“山泉古寨”拍卖 打破中国画行情价中的最高纪录
H.H.第三世多杰羌佛作品《山泉古寨》H.H.第三世多杰羌佛作品《山泉古寨》
义云高大师国际文化基金会2010年1月31日举办的艺术拍卖会,由H.H.第三世多杰羌佛所捐的一幅题为“山泉古寨”的画,画幅仅有5.6平方英吋,大约仅有四分之一手掌大的微型画,一开始就有47人下场竞标,以3万5100美元成交,计每平方英呎90万2571.42美元,打破全世界古今名人中国画行情价中的最高纪录。[21] 
“山泉古寨”是H.H.第三世多杰羌佛画的微型画,捐给主办单位拍卖之画。一位艺术家看完这幅画后说出他的感想,“山泉古寨”这画虽然画幅很小,只有巴掌的四分之一大,但其画云雾缭绕,群山绝壁,真正达到‘格高境大云山气涌,吋幅能容万千山’的壮丽河山境界。这不是单一的水墨构图,而是真正具有强盛生命力的活鲜山河大地![21] 
当今这个世界有许多人专门收购H.H.第三世多杰羌佛的画。如中国十大名画家排名第七的汪国兴,就收购有数十张义云高大师的画,据中国画家鉴定,其中有许多假画盖真章的伪品。义云高大师的画近来社会上出现许多伪画,原因出在云高大师早期所用的书画印章与闲章石刻真印,早已被社会上各种人士以不同手段收藏,因此会发生假画盖真印,以假乱真的情况。[21] 
现在义云高大师已经被世界的高僧大德们认证其实他是真正的H.H.第三世多杰羌佛已经公诸于世,因此H.H.第三世多杰羌佛在作品上改用指纹印。现在只要是他的真迹都会有他的指纹印,这一下任何人都假冒不了了,更重要的是只要是H.H.第三世多杰羌佛的画都有电脑存档可以查对核实,欲买画的人首先要向美国高级艺术馆、联合国际世界佛教总部与国际佛教僧尼总会联合成立的书画鉴定委员会鉴定,就不会受骗买到假画了,只要盖有H.H.第三世多杰羌佛的指纹印及有电脑存档的真迹,增值的空间就非常大。[21] 
以2000年的威震图每平方英呎66250美元计,经过十年现在的行情价已是每平方英呎902571 美元,增值13.6倍。由于H.H.第三世多杰羌佛的身分被公布,此一佛陀的身分,使他没有时间作画。故每幅画都无限珍贵,万金难求。可以想见再过十年H.H.第三世多杰羌佛的画将会涨到多少倍,增值空间至少是前十年飞涨的数十倍,难怪有这么多人疯狂抢拍。[21] 
2000年“威震”拍卖以212万天价成交‧创下在世画家最高纪录
H.H.第三世多杰羌画作《威震》H.H.第三世多杰羌画作《威震》
H.H.第三世多杰羌佛是创下全世界历史上中国画行情价最高的巨匠人物。2000年以“云高”两字题名,盖有书画印以狮群为主题的“威震”,在国际艺术拍卖会上,以212万多美元成交。[21] 

  

  
 
H.H.第三世多杰羌佛作品《大力王尊者》H.H.第三世多杰羌佛作品《大力王尊者》
“大力王尊者”以7200万台币(220万多美元)成交[21] 
《大力王尊者》2000年十一月二十六日以七千两百万元台币被英国画商奈勒先生于拍卖竞标场上高价得手,再度如巨浪轰然,冲刷了拍卖史上在世画家最高成交价纪录。
这幅“大力王尊者”精品即是结合工笔与写意的精品画作,细腻的线条勾勒出大力王尊者孔武有力的肌肉,全身脉络血管清晰可见,身上穿绕着薄如蝉翼的细纱,其工笔技巧登峰造极令人叹为观止。
两花一斗一如性
2007年国际佛教僧尼总会在旧金山公开出售其收藏“云高”题名的荷花画“两花一斗一如性”,每平方英呎以30万美元成交。
《 两花一斗一如性》《 两花一斗一如性》
参考资料